俊芿
俊芿（しゅんじょう）による『泉涌寺勧縁疏（せんにゅうじかんえんそ）』は、鎌倉時代初期、中国宋（そう）から新義律宗（しんぎりっしゅう）の教えをもたらした俊芿が、京都に泉涌寺を創建・再興するにあたり、広く寄付を募るためにしたためた勧進（かんじん）文書です。これは単なる資金調達の書状に留まらず、その雄渾（ゆうこん）な筆致（ひっち）から俊芿の書を代表する名品の一つとして、また、当時の仏教界や社会情勢を伝える貴重な歴史的史料としても高く評価されています。
『泉涌寺勧縁疏』は、縦約28センチメートル、横約160センチメートルに及ぶ巻子（かんす）装の書跡（しょせき）で、高級な麻紙（まし）に書かれています。全体としては、力強くも洗練された筆致が特徴であり、一字一字が堂々とした風格を保ちつつも、行間には流れるような繋がりが見られます。墨色（ぼくしょく）は濃淡に富み、筆の入りの鋭さや、墨が紙に染み入る際の潤（うる）みが、文字に豊かな表情を与えています。構成は序文、勧縁文（かんえんぶん）、結びの言葉から成り、具体的には、泉涌寺の由来、俊芿が宋から持ち帰った戒律（かいりつ）の教えとその重要性、そして寺院建立（こんりゅう）がもたらす功徳（くどく）が述べられ、その建立費用や寺院維持のための寄進を広く呼びかけています。文字は楷書（かいしょ）を基調としながらも、随所に俊芿の個性が現れた行書（ぎょうしょ）が交じり、抑揚（よくよう）のあるリズム感を生み出しています。力強い縦画（じゅうかく）と、ゆったりとした横画（おうかく）の対比が印象的で、特に「佛」「法」などの重要な語句は、一際（ひときわ）大きく、重厚に書かれているのが見て取れます。
この勧縁疏が書かれたのは、俊芿が約12年間の宋での修行を終え、日本に帰国して間もない、鎌倉時代初期の文治（ぶんじ）五年（1189年）頃とされています。当時の日本は、源平合戦（げんぺいかっせん）を経て武士が台頭し、旧来の貴族社会から武家社会へと大きく変遷（へんせん）する激動の時代でした。仏教界もまた、旧仏教の堕落が指摘される中で、浄土宗（じょうどしゅう）や禅宗（ぜんしゅう）といった新興仏教が興隆し始めた時期にあたります。俊芿は、宋で学んだ厳格な戒律に基づいた律宗（りっしゅう）の復興を目指し、荒廃していた仙遊寺（せんゆうじ）を再興して泉涌寺と改め、その中心的な道場としました。しかし、寺院の再建と維持には莫大な費用が必要であり、俊芿は、仏教の教えを広め、社会を安定させるためにも寺院の存在が不可欠であると考え、この勧縁疏を執筆しました。彼の意図は、単に資金を集めるだけでなく、戒律の精神を広く世に知らしめ、人々の信仰心を高めることにありました。
作品は、鎌倉時代に制作された巻子装（かんすそう）の書跡（しょせき）であり、料紙には上質な麻紙が用いられています。俊芿は、宋で最新の書道技法を学び、その影響を強く受けていました。彼の書は、力強い運筆（うんぴつ）と、墨の濃淡を巧みに使い分けることで、文字に立体感と奥行きを与えるのが特徴です。特に、筆圧の緩急や墨量の調節によって、擦（かす）れと潤（うる）みを自然に表現し、視覚的なリズムを生み出しています。また、文字の大小や行の傾きに意識的な変化を加え、全体として躍動感と構成美を兼ね備えた独特の書風を確立しています。これは、当時の日本で主流であった和様（わよう）の書とは一線を画し、宋の書風、特に北宋（ほくそう）の書家である黄庭堅（こうていけん）や米芾（べいふつ）らの影響が色濃く見られると推測されます。
この『泉涌寺勧縁疏』は、俊芿が泉涌寺を拠点として、中国から持ち帰った戒律（かいりつ）に基づく仏教の復興を目指した、その思想と情熱を具現化したものです。仏教において、寺院の建立や維持への寄進は、自らの功徳を積む行為とされ、これを勧める文書は、単なる資金調達以上の意味を持ちました。すなわち、人々に対し、現世の幸福や来世での救済（きゅうさい）を説き、それを得るための具体的な行動として、寺院への支援を促す役割を担っていたのです。俊芿は、この勧縁疏を通して、旧仏教が形骸化（けいがいか）しつつあった時代に、真の仏教信仰とは何か、その精神的な拠り所（よりどころ）としての寺院の役割を改めて世に問いかけました。作品に込められた強いメッセージは、当時の社会において、混迷（こんめい）する人々に精神的な指針を与え、新たな仏教文化を築こうとする俊芿の確固たる意志を示しています。
『泉涌寺勧縁疏』は、俊芿の書を代表する作品として、当時から高く評価されていました。彼の書風は、従来の和様とは異なる宋風（そうふう）の要素を大胆に取り入れつつも、日本人の感性に響くような力強さと雅（みやび）やかさを兼ね備えており、その後の日本の書道史に大きな影響を与えました。特に、禅宗の渡来とともに宋風の書が日本に広まる中で、俊芿の書は、その先駆けの一つとして位置づけられます。後世の書家たちは、彼の書から多くのインスピレーションを得て、新たな表現を追求していきました。また、この勧縁疏は、泉涌寺が「御寺（みてら）」として皇室との繋がりを深め、多くの寄進を得て発展していく上で、極めて重要な役割を果たしました。美術史的観点からは、鎌倉時代初期における新しい仏教文化の到来と、それに伴う書風の変革を示す貴重な資料であり、日本書道史における宋風書道受容（じゅよう）の萌芽（ほうが）を示す傑作として、現代でもその価値は揺るぎないものとされています。